衡钢中学“学党史，强信念，跟党走”

　　党史学习教育专栏

　　【编者按】

　　百年风华逢盛世，千秋伟业勇担当。为庆祝中国共产党成立100周年，衡阳市衡钢中学办公室特别策划党史学习教育专栏——“诗文中的党史”。诗以言志，文以载道，诗文记载了历史，更承载着革命前辈们的思想，映照着耀眼夺目的丹心。让我们翻开革命者写下的热血诗文，一起回眸中国共产党波澜壮阔的征程，重温共产党人的奋斗史，感悟历久弥坚的红色初心，从中汲取奋进的力量。学史明理，学史增信，学史崇德，学史力行。

　　先声

　　李大钊《青春》

　　一百零五年前，一篇雄文作于海外，震动全国，洋洋万言。振奋青年斗志，唤醒青春中华。

　　近代以来，外国列强觊觎中华，鼓吹我国已濒于垂暮衰年，百病缠身。严重民族危机之下，大批中国知识分子东渡日本，希望学习日本明治维新成果，探索中国救亡图存之路。

　　1913年，李大钊承朋友之助赴日本东京留学，入早稻田大学政治本科，留东三年，“益感再造中国之不可缓”。

　　1916年春，李大钊散步户外，登高远望，“春日载阳，东风解冻，远从瀛岛，反顾祖邦”，日本到处呈现出万物萌发的春天气息，未知故国春色是否到来，是否还处于一片萧瑟。季节上的春天，让李大钊想到了人生的春天，进而又联想到了政治上的春天，渴望中国能够摆脱腐朽衰颓而复活更生，再造青春之中华的梦想充溢心中!一腔爱国之情由笔端喷薄而出，李大钊一气呵成，写下洋洋万言的《青春》一文。

　　“中华民族的青年理应诚挚可信，要向世人展现这样一种姿态，不去锱铢必较地争辩，垂老的中国是不会灭亡的，而要把青春之力投入到中国的再生事业中。中华民族今后能否立足于世界，不在于让垂老的中国苟延残喘，而在于让中国以年轻强壮的青春之态重新复活。”

　　这篇著于日本的文章，发表在了1916年9月1日出版的《新青年》第二卷第一号。陈独秀被文章回环绕梁的韵律，荡气回肠的气魄和精辟透彻的说理深深打动，特别将它安排在第二篇。文章“江流不转之精神，毅然独立之气魄”骤然传遍大江南北，对中国旧文化、旧思想、旧政治产生了极大的冲击。“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生”这些文字鼓舞了无数热血青年。

　　自《青春》一文起，李大钊成为《新青年》的重要撰稿人。1916年回国后，他和陈独秀、鲁迅等人写下多篇文章，宣传民主、科学精神，抨击旧礼教、旧道德。

　　“要想冲破历史的桎梏，洗清历史的阴暗，再造中华民族的辉煌，让中华民族再度焕发青春，只能依靠青年。只有青年才是民族的希望，新造民族之生命，挽回民族之青春者，固莫不惟其青年是望矣”。

　　回声

　　毛泽东：“李大钊是我真正的老师”

　　1918年冬，古老的北京城大雪纷飞，北大图书馆内，一个操着湖南口音的小伙子熟练地整理完一堆杂乱的书籍，经过红楼一层东南角的一个办公室，见到了仰慕已久的“李先生”，旧式长袍，圆脸黑胡，厚圆镜片。小伙子有点不知所措，先生朝他笑着点了点头。

　　毛泽东后来在和斯诺谈话时怀着深厚的感情说：我在李大钊手下担任国立北京大学图书馆助理员的时候，曾经迅速地朝着马克思主义的方向发展。李大钊是我“真正的老师”。

　　毛泽东在北大当图书管理员期间，正是李大钊开始向中国民众宣传俄国十月革命的重要时期。李大钊对马克思主义的坚定信仰、大力宣传和不懈实践，深刻地影响着毛泽东，而毛泽东蓬勃的革命思想和认真踏实的工作态度，也深得李大钊的赞赏。和青年毛泽东一起工作，李大钊更为深刻地看到“新青年的创造能力”，展望着二十世纪人类“共同觉悟的新精神的胜利”。

　　作为老师，他深刻意识到，青年是民族复兴、国家富强的希望所在，因此他广泛结交青年朋友，积极为他们排忧解难，提携扶植，指引青年朝着正确方向前进。包括毛泽东在内，李大钊的红色旗帜下，还围绕着邓中夏、高君宇、何孟雄、黄日葵、罗章龙、刘仁静等一批进步青年。

　　当代传唱《青春》之歌

　　历经105年历史激荡，李大钊创建青春中华的理想经久不衰。如今，青春已被演绎成歌，被当代青年传唱。

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　　《经典咏流传》“央视boys”献唱《青春》

　　李大钊《青春》(原文节选)

　　春日载阳，东风解冻，远从瀛岛，反顾祖帮，肃杀郁塞之象，一变而为清和明媚之象矣;冰雪冱寒之天，一幻而为百卉昭苏之天矣。每更节序，辄动怀思，人事万端，那堪回首，或则幽闺善怨，或则骚客工愁。

　　当兹春雨梨花，重门深掩，诗人憔悴，独倚栏杆之际，登楼四瞩，则见千条垂柳，未半才黄，十里铺青，遥看有色。彼幽闲贞静之青春，携来无限之希望，无限之兴趣，飘然贡其柔丽之姿于吾前途辽远之青年之前，而默许以独享之权利。

　　嗟吾青年可爱之学子乎，彼美之青春，念子之任重而道元也，子之内美而修能也，怜子之劳，爱子之才也，故而经年一度，展其怡和之颜，饯子于长征迈往之途，冀有以慰子之心也。纵子为尽瘁于子之高尚之理想，圣神之使命，远大之事业，艰巨之责任，而夙兴夜寐，不遑启处，亦当于千忙万迫之中，偷隙一盼，霁颜相向，领彼恋子之殷情，赠子之韶华，俾以青年纯洁之躬，饫尝青春之甘美，浃浴青春之恩泽，永续青春之生涯，致我为青春之我，我之家庭为青春之家庭，我之国家为青春之国家，我之民族为青春之民族。斯青春之我，乃不枉于遥遥百千万劫中，为此一大因缘，与此多情多爱之青春，相邂逅于无尽青春中之一部分空间与时间也。

　　推而言之，乃至生死、盛衰、阴阳、否泰、剥复、屈信、消长、盈虚、吉凶、祸福、青春白首、健壮颓老之轮回反复，连续流转，无非青春之进程，而此无初无终、无限无极、无方无体之机轴，亦即无尽之青春也。青年锐进之子，尘尘刹刹，立于旋转簸扬循环无端之大洪流中，宜有江流不转之精神，屹然独立之气魄，冲荡其潮流，抵拒其势力，以其不变应其变，以其同操其异，以其周执其易，以其无持其有，以其绝对统其相对，以其空驭其色，以其平等律其差别，故能以宇宙之生涯为自我之生涯，以宇宙之青春为自我之青春。宇宙无尽，即青春无尽，即自我无尽。

　　此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也。此之气魄，即慷慨悲壮、拔山盖世之气魄也。惟真知爱青春者，乃能识宇宙有无尽之青春。惟真能识宇宙有无尽之青春者，乃能具此种精神与气魄。惟真有此种精神与气魄者，乃能永享宇宙无尽之青春。

　　人类之成一民族一国家者，亦各有其生命焉。有青春之民族，斯有白首之民族，有青春之国家，斯有白首之国家。吾之民族若国家，果为青春之民族、青春之国家欤，抑为白首之民族、白首之国家欤?苟已成白首之民族、白首之国家焉，吾辈青年之谋所以致之回春为之再造者，又应以何等信力与愿力从事，而克以著效?此则系乎青年之自觉何如耳。

　　吾族今后之能否立足于世界，不在白首中国之苟延残喘，而在青春中国之投胎复活。盖尝闻之，生命者，死与再生之连续也。今后人类之问题，民族之问题，非苟生残存之问题，乃复活更生、回春再造之问题也。与吾并称为老大帝国之土耳其，则青年之政治运动，屡试不一试焉。

　　吾愿吾亲爱之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。德国史家孟孙氏，评骘锡札曰：“彼由青春之杯，饮人生之水，并泡沫而干之。”吾愿吾亲爱之青年，擎此夜光之杯，举人生之醍醐浆液，一饮而干也。人能如是，方为不役于物，物莫之伤。大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热，是其尘垢(米比)糠，将犹陶铸尧、舜。自我之青春，何能以外界之变动而改易，历史上残骸枯骨之灰，又何能塞蔽青年之聪明也哉?市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色，市南子乃示以去累除忧之道，有曰，“吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。”君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何?”市南子曰：“君无形倨，无留居，以为舟车。”君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻?吾无粮，我无食，安得而至焉?”市南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足，君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者将自崖而反，君自此远矣。”此其谓道，殆即达于青春之大道。

　　青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

　　(原刊于1916年9月1日《新青年》2卷1号)

　　来源：学习强国、央视新闻、央视网《经典咏流传》等。

　　整理编辑：唐荣芳